Entrenamiento Militar Proletario: Técnicas antitanque elementales de la Wehrmacht

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¡¡¡Por la 
Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas de España!!!

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Ibn Rushd

A
ابن رشد

Ibn Rushd
Averroes
14 de Abril 1126 - 10 de Diciembre 1198

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Genocidio nacionalcatólico

La destrucción de la sexualidad en Cortijo-España. 

Entre las numerosas y onerosas pestes, lacras y taras con las que la hipercorrupta caciquía ha castigado, lacerado y afligido su, como dicen en la amariconada Italia, 'catolicísimo' Cortijo-España, el azote de los curas y las sotanas es, sin duda, uno de los mayores infortunios. 

La proliferación de curas ignorantes y ultramontanos es, a la vez, causa y efecto de las inmensas calamidades que nos afligen y que se manifiestan en una singular condición de estancamiento secular, especialmente en el plano intelectual. 

En este sentido, las declaraciones del cura Pla (http://www.publico.es/453625/el-obispo-de-alcala-los-marxistas-son-los-culpables-de-destruir-el-sentido-de-la-sexualidad o http://www.eldiario.es/lacrispacion/obispo-Alcala-culpa-marxismo-conjura_6_121497852.html), en las que culpa al marxismo de una confabulación contra la vida y la sexualidad, muestran la hipocresía, la podredumbre y la poca categoría mental de esa institución diabólica por antonomasia y de los individuos que la componen. 

A pesar de la furiosa y machacona propaganda de los explotadores, el marxismo no está obsesionado ni con la homosexualidad, a la que ve más bien con indiferencia, ni con el aborto, al que considera un método más (de emergencia), en el arsenal médico. Sin embargo, el marxismo si se opone al 'mariconismo' (frente a la homosexualidad), es decir, a la extensión de la explotación a la sexualidad y a la expresión simbólica de las relaciones de explotación, de privilegio y de clase, en las relaciones sexuales. El marxismo se opone al matrimonio, mal llamado, 'homosexual' ('matrimonio maricón'), pues no es más que un subterfugio para ganar acceso a menores y constituye, además, una vulneración de la condición estéril de la homosexualidad, con el que se pretende instaurar un nuevo privilegio a costa de los niños más vulnerables. 

Es, así, imposible culpar al marxismo de los truculentos y oscuros designios de unos explotadores que quieren sodomizar todo a su paso y que, por el contrario, encuentran regular y constante refugio, en una Iglesia Católica implicada hasta el cuello en el 'mariconismo' más sórdido y repugnante, el abuso y atropello sexual más despreciables o la pederastia más rutinaria y abyecta, por mencionar solo algunos de los cuantiosos crímenes clericales. 

La Iglesia Católica basa su discurso y sus símbolos más sagrados en la divinidad de la virginidad, la santidad y valoración del celibato, las relaciones sexuales como pecado, las monjas, los curas, los frailes, los conventos de clausura, los monasterios, la mortificación de la carne, la abstinencia, el asco y rechazo hacia el sexo, la aniquilación de los instintos sexuales, la separación por sexos y muchas otras prácticas que suponen, de hecho y de derecho, la destrucción de la sexualidad y, por implicación, la aplicación masiva y generalizada del 'aborto' preventivo y la esterilidad, es decir, la prevención y desprestigio del sexo y, por tanto, de la maternidad, por lo que, esa iglesia, no parece ser la institución más adecuada para lamentar la destrucción de la sexualidad o la vida.

Pero semejante asalto a la sexualidad, no se se ha circunscrito a los 'pocos' curas y monjas que constituyen los profesionales de la pureza virginal, muy por el contrario y aquí reside el verdadero problema, Cortijo-España ha sido el desafortunado laboratorio de la acción desenfrenada del nacionalcatolicismo más furioso y criminal, que ha proyectado sus manías antisexuales y alucinaciones morbosas sobre una población indefensa y completamente entregada, furibundamente fanática, que ha dado lugar a una juventud estéril y castrada, ideológica, material y sexualmente aniquilada, al estancamiento demográfico y hasta genético, de la población nativa, que ha sido suplido con la importación de inmigrantes organizada por la misma iglesia, a una mentalidad mojigata, recatada y meapilas de un pueblo subyugado pero casto, a una draconiana represión sexual y sus concomitantes desviaciones y perversiones mentales, récords de pederastia, abuso, 'mariconismo', maltrato, prostitución, etc, etc, etc... 

En verdad, la sexualidad hace tiempo que fue destruida en Cortijo-España.

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14 de Abril, aniversario de la Proclamación de la II República Española y Traición Burguesa

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Marx on atheism

I demanded of them less vague reasoning, magniloquent phrases and self-satisfied self-adoration, and more definiteness, more attention to the actual state of affairs, more expert knowledge. I stated that I regard it as inappropriate, indeed even immoral, to smuggle communist and socialist doctrines, hence a new world outlook, into incidental theatrical criticisms, etc., and that I demand a quite different and more thorough discussion of communism, if it should be discussed at all. I requested further that religion should be criticised in the framework of criticism of political conditions rather than that political conditions should be criticised in the framework of religion, since this is more in accord with the nature of a newspaper and the educational level of the reading public; for religion in itself is without content, it owes its being not to heaven but to the earth, and with the abolition of distorted reality, of which it is the theory, it will collapse of itself. Finally, I desired that, if there is to be talk about philosophy, there should be less trifling with the label “atheism” (which reminds one of children, assuring everyone who is ready to listen to them that they are not afraid of the bogy man), and that instead the content of philosophy should be brought to the people. Voilà tout.

Marx

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Averroes on religion

In short, the philosophers believe that religious laws are necessary political arts, the principles of which are taken from natural reason and inspiration, especially in what is common to all religions, although religions differ here more or less. The philosophers further hold that one must not object either through a positive or through a negative statement to any of the general religious principles, for instance whether it is obligatory to serve God or not, and still more whether God does or does not exist, and they affirm this also concerning the other religious principles, for instance bliss in the beyond and its possibility; for all religions agree in the acceptance of another existence after death, although they differ in the description of this existence, just as they agree about the knowledge, attributes, and acts of God, although they differ more or less in their utterances about the essence and the acts of the Principle. All religions agree also about the acts conducive to bliss in the next world, although they differ about the determination of these acts. 

Averroes

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